Traductor

miércoles, 31 de agosto de 2011

Empiezo mes en Kirigueti, lo acabaré en BCN


El tiempo pasa volando, casi sin haberme dado cuenta llevo en Perú más de 6 meses y ya se divisa el final. Salí de Barceloona en invierno y llegaré en otoño. Llegué a Kirigueti a inicio del curso escolar y llegaré a Barcelona con el curso recién iniciado. El contraste entre un lugar y otro es grande y tendré muy pocos días para readaptarme de nuevo.

En estas últimas semanas en Kirigueti todavía tengo cosas que cerrar. Estamos preparando una convocatoria para conseguir maestros para el próximo escolar. La convocatoria se hará en Lima y se intentará hacer una gran difusión. Los candidatos dejarán sus currículums y a los seleccionados se les dará un par de cursos de formación sobre la realidad amazónica y sobre lo que implica enseñar en estos lugares y con estos niños y niñas. La idea es conseguir un mejor profesorado, más preparado y más motivado. Y al mismo tiempo hay que ofrecerles unas mejores condiciones de vida. Pedir sí, pero también dar...

Otro de los asuntos es dejar preparado el calendario escolar del próximo año 2012 y marcar ya las fechas de unso cursos de formación para el profesorado de toda esta zona, los cuales se realizarían en julio y agosto. Los impartirían voluntarios españoles a través de Selvas Amazónicas.

Finalmente continuar con las gestiones de la transferencia de las instituciones de la Ressop que son de Cusco y Ucayali pero que todavía dependen de Madre de Dios. En unos días hablaré de este tema.

A los que no conocéis la preciosa ciudad de Barcelona el siguiente vídeo os enamorará...


Abrazos y besos.

martes, 30 de agosto de 2011

Pueblos no contactados y petroleras (parte III)



Sobre los títulos que damos a los pueblos.

Quizás no hubiera mala intención en quienes comenzaron a hablar de “los no contactados” “aislados” “semicontactados” “voluntaria o involuntariamente aislados” “excluidos”  para referirse a población indígena que por diferentes motivos fueron descolgados del tren de la historia. Quienes tenemos la suerte de compartir y disfrutar la vida de estos pueblos amazónicos, descubrimos unos valores en sus formas de vida, en su cosmovisión, en su forma de relacionarse con los demás y con la naturaleza que consideramos dignos de mantenerse en el tiempo. Hasta aquí creo que todos estaríamos de acuerdo y no cabrían muchas discusiones, y pienso que estas denominaciones, buscaban defender a estos pueblos sus valores envidiables para otras culturas.

Sin embargo, en estos casi 10 años que llevo viviendo en el Bajo Urubamba y en contacto con la población de la Reserva, he percibido el tremendo daño que causan las denominaciones que damos a estos pueblos, y cómo éstas van diseñando y dirigiendo políticas erróneas que marginan, excluyen, y atentan contra los derechos fundamentales de toda persona, y en particular de los pueblos indígenas. Porque una cosa es intentar proteger a unos pueblos de la invasión cultural y territorial, del expolio de sus recursos y de las perversiones de la sociedad occidental, y otra muy diferente es asfixiarlos y aislarlos del resto de la sociedad indígena de modo que queden enquistados y descolgados de la historia. En estos casi 10 años, he percibido que las leyes emitidas para la Reserva han ido más encaminadas a potenciar el aislamiento y marginación, que a favorecer el natural desarrollo de los pueblos y culturas del interior de la Reserva.

Creo que el grito de Dionisio es una llamada de atención a todo esto.

David Martínez de Aguirre

domingo, 28 de agosto de 2011

Proceso penal por defender una causa justa



El Padre Francisco González, a quien todos le llamamos Paco, es el obispo del Vicariato Apostólico de Madre de Dios. Kirigueti y todas las  misiones de esta zona dependen de este viacariato. Pues bien, en estos momentos se halla denunciado penalmente por el reciente apoyo solidario con los afectados por el tramo urbano de la vía interocceánica. Anteriormente ha recibido múltiples amenazas de muerte y le robaron en su propia casa el ordenador donde guardaba documentación muy importante sobre las causas que él defiende. ¿Quién está detrás de todo ésto?

Este obispo no tiene nada que ver con lo que estamos acostumbrados en ver en otros obispos. Se trata de una persona muy sencilla y cercana a la gente a quien no le gusta ni la pompa ni recibir un trato de preferencia. Es conocido por su preocupación por diferentes temas y causas sociales (mejores condiciones de vida para ancianos, rehabilitación de adictos a la droga y al alcohol, acompañante de varios movimientos sociales reivindicativos agrarios, universitarios, preocupación por enfermos desahuciados...

Es un mediador permanente e incondicional en conflictos regionales y un referente moral y voz profética ante el silencio de autoridades, vigilante de los derechos humanos, etc.) …

Yo le conozco personalmente y cuando he estado en Puerto Maldonado me he alojado donde él vive y he podido comprobar su calidad como persona. Ya veremos como acabará todo esto esto...

Abrazos y besos.

viernes, 26 de agosto de 2011

Pueblos no contactados y petroleras (parte II)












INTRODUCCIÓN

Estamos celebrando los 500 años de la llegada de los primeros dominicos a América. Son 500 años en los que sin lugar a dudas, habrá habido de todo, cosas muy loables y otras no tanto. Pero para nosotros, el celebrar los 500 años de esta presencia tiene el profundo sentido de recordar la fuerza y espiritualidad con la que aquellos primeros dominicos se enfrentaron ante la realidad de un continente que estaba siendo conquistado, expoliado, y en muchos lugares exterminado y lo que es peor, pretendiéndolo justificar como una obra evangelizadora y redentora.

Ante esta situación no faltaron los que se sumaron al status quo, pero tampoco los que pusieron todo el empeño en intentar revertir las cosas sin importarles el perder sus privilegios y complicarse la vida por defender, con el Evangelio en la mano, a los pueblos que estaban siendo masacrados. Pocos gritos en la historia de la humanidad habrán sonado con tanta fuerza y retumbado posteriormente con tanto eco como el de Antonio de Montesinos, Pedro de Córdoba y su comunidad dominicana. Cruzó el océano levantando no pocas ampollas, y ganó adeptos que hicieron que su eco cambiara el curso de nuestra historia para siempre: Bartolomé de las Casas, Francisco de Vitoria, Derecho internacional, Declaración Universal de los Derechos Humanos, Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas. Aquel grito fue sencillo, pero potente. Rezaba así: “¿Acaso no son hombres? ¿Acaso no tienen alma racional como ustedes?”.

Pues bien. Hoy, 500 años después, en un pequeño rincón de la selva amazónica, ese grito ha vuelto a pronunciarse. Se ha hecho en otro idioma, en otro contexto y no era un misionero. Pero tiene toda la fuerza y reclamo de aquel primero. Lo dio Dionisio Otega Pankari, joven jefe de Montetoni, identificado con DNI Nº: 45278473. Tildado de “no contactado”, “aislado”, “calato”, “semi-contactado”, en el mes de mayo, en la Comunidad Nativa de Marankiato, ante representantes de INDEPA y de Pluspetrol, claramente indignado entre otras cosas les increpó: “yo no soy una huangana, soy un ser humano, una persona”.

Este grito concentra todos sus demás reclamos, junto a los de Eduardo Pankari Otega, de Marankiato, sobre sus derechos al reconocimiento de un territorio, a la educación, a la salud, a la ciudadanía y a la consulta previa a cualquier actividad extractiva en sus territorios.

Con lo que voy a contar a continuación quiero hacer eco de este importante grito que nos vociferan a todos los habitantes del río Camisea en la Reserva del Estado para los pueblos Nahua-Kugapakori, Nanti y otros.

David Martínez de Aguirre

miércoles, 24 de agosto de 2011

Terremoto de 6,9 en la selva peruana



Este mediodía, sobre las 12:45 estando sentado en mi habitación se ha notado el terremoto que ha habido en la selva peruana. No se movían las cosas pero yo he sentido que me mareaba. La intensidad ha sido de hasta de 7 grados de la escala de Richter teniendo como centro la ciudad de Pucallpa, donde curiosamente hoy tenía que haber viajado.

El movimiento ha ocurrido en una profundidad grande y esa energía que transmite ha hecho remecer toda la Cordillera de los Andes y por eso ha tenido un radio importante, por ello también se sintió en Lima.



Abrazos y besos.

lunes, 22 de agosto de 2011

Aniversario de la escuela de Kirigueti



Esta semana hemos estado de celebración por el aniversario de la escuela de Kirigueti. En Kirigueti se empezaron a dar clases de primaria en el año 1958 aunque oficialmente fue unos años más tarde. El colegio de secundaria cumple 21 años de funcionamiento. Además Kirigueti cuenta con una escuela para la etapa de inicial, de 3 a 6 años. Dos de las necesidades básicas como son la educación y la salud han sido desde los inicips de las Misiones una de las principales preocupaciones de los dominicos.

En todas las escuelas se celebra anualmente su aniversario y en Kirigueti no se han estado de poco. Se invita a otras instituciones educativas de la zona y cada una de ellas envía a una delegación de estudiantes y profesores a los cuales Kirigueti da acogida en alojamiento y manutención. Las madres, organizadas por barrios, se encargan de preparar las 3 comidas principales del día.

Durante la semana se han celebrado diferentes concursos, como por ejemplo, el de carteleras de aula. La ganadora de primaria ha sido primero de primaria.

También ha habido el concurso de ambientaciones de las aulas. Una de las tres ganadoras ha sido la de segundo de primaria.






Además ha habido campeonato de fútbol entre los estudiantes de Kirigueti y los estudiantes invitados de otras instituciones.




Una de las actividades que más me ha gustado ha sido el concurso de antorchas. Se presentaron el sábado en la noche haciéndose un paseo por Kirigueti. Había antorchas muy originales y muy vistosas por sus luces. Lo malo fue que al poco rato de iniciarse el paseo empezó a llover.





Después de esperar que amainara la lluvia tuvimos el concurso de danzas, donde yo participaba como jurado. Cada clase presentaba la danza que había preparado. Todas ellas fueron muy bonitas y la decisión de dar los ganadores fue difícil.



El domingo teníamos previsto un almuerzo que se tuvo que medio suspender por dos razones. Una porque la vaca que tenía que matarse se escapó y la segunda por el frío. Desde el sábado en la noche estamos de friaje y parece que va a durar hasta el miércoles.

Abrazos y besos.

sábado, 20 de agosto de 2011

Pueblos no contactados y petroleras (parte I)


David Martínez de Aguirre es el misionero dominico  encargado de las Misiones de Kirigueti y Timpía. Ante los diversos acontecimientos de gran importancia que se vienen suscitando en la región relacionados con el gas de Camisea y la Reserva Nahua-Kugapakori, ha emitido diversos pronunciamientos y análisis, que son de especial interés para todos. A partir de hoy y dividido en 9 partes iré colocando en el blog uno de sus últimos escritos que hace referencia al siguiente video sobre el 

Discurso de Dionisio ante la visita de Indepa y Pluspetrol en mayo de 2011 a Marankiato con la presencia de los pobladores de los tres asentamientos: Sagondoari, Marankiato y Montetoni.

Os lo pongo en lengua matsiguenga y en castellano.


Dionisio Otega Pankari, jefe de Montetoni.
Maika noniake.
Maika noniake, maika Indepa, pipokakera aka, ¿tata poge? ¿Teta pintenteri padre? Pintentaxeri noneaxeri aka iritake mutaxena aka padre pintentaxeri aritari  onxenaxe hericóptero. Patsipetakempa anta pinoshiataxera oaku pinkenaxe oaku. Oxari oaxu pinxenapaxe ogari hericóptero tatoita poyagantaxarira helicóptero. Pinxenaxe oaxu, pinxenaxe oaxu. Irotari pinxenaxe oaxu. Pine pairani pikanti namugetakempi motor, motor escuera. ¿Tyara maika pamutakotake? Mameri pamutakotera. Pitsoiga viro. Pine maika pagaero anta pitimira pikanti ikogaiga tera pitsoigapake piataera maika iroro poguitake motoro, mameri tera poguite. Kogapagyero nero maika pipokaxe patoitaxe, nero patoitaxe. Maika ayompa maika papatoitakeri aka maganiro noshaningaigi irapatoitaxe aka gani okaonta pamatavitaxera. Pine pairani nokogaigake “irenei” (DNI) ontimake “renei”. Impokakera “regristraror” irotsirinkakoigakerira maganiro noshaningaigi impokakera “registraror” maganiro impokaigakera noshaninga maganiro. Jani okaonta pamatavitana pine maika nokogaigake ontimaxera noguipatsieguite reserva magatiro pinpakenara magatiro noguipatsieguite.

Jani okaonta nokaonta anta page yogari shintori ariota ikaonta nantitari matsiguenga, narotari matsiguenga. Yogari nanti inti nanti, narotari matsiguenga, jara pikanti. Nantita ashianinka, nanti matsiguenga. Virori pamataga pamatavitaka ontika tatoita pamaxe pikante namutaxempi, namutaxempi, tatarikoita caramina pibanko Tatarikoita pikogayetaxe. Pitsoigarika viro. Nokogake pareri yamutakotake ikamosoiguira ipokaxera aka iritari kamagutavaxera okaontakara pipokaxera irirotari kamagutavaxera. Jani okaonta pamatavitana tera onkametite oka pintsoiguempara pinpokapaakera aka pinka jee, nonpokake. Pine maika pairani pamatagui, pamatagui anta pairani katongo piparigakoti pamatavite pikanti nonpaigakempi “gasorina” tovaiti. Tera ontyapaete onkaontakyera. Ogari maika ontimakyera noguipatsieguite kañorira reserva magatiro noshaninga kañorira Maranxiato, magatiro ontimakyera. Jani okaonta pitsoiga. Gracias.


Ahora quiero hablar yo. Ahora Indepa ha venido aquí. ¿A qué has venido? ¿Por qué no has traído contigo al padre? Tienes que traerlo contigo aquí para que él nos aconseje de lo que nos dices, porque él nos ayuda. Queremos que si vienes en helicóptero le traigas, si no, tú vas a venir por río también. Tienes que sufrir y jalar la canoa y acostumbrarte a venir por el río. ¿Por qué vienes en helicóptero? ¿Por qué tienes que venir en helicóptero? Por río tienes que venir.  Por río tienes que venir. ¡Eso mismo! ¡Por río tienes que venir!

Antes me has prometido traer un motor, motor y escuela. ¿Y dónde está tu promesa? No hay ninguna ayuda. Eres un mentiroso. Ahora cuando te vas a dónde tú vives te olvidas de nosotros. Cuándo te has bajado del helicóptero ¿qué has bajado? ¿Motor? Nada, no has traído nada. Has venido a reunirnos por gusto. Ahora sigues reuniéndote con nosotros y nuestros paisanos. Ya que estamos aquí reunidos te decimos que sigas haciendo lo mismo.

La vez pasada yo te dije que queríamos tener DNI, que todos mis paisanos tengan DNI. Queremos que venga registrador para que inscriba a todos mis paisanos. Que venga registrador. Ahora no quiero que vuelvas a engañarme. Lo que quiero ahora es tener mi territorio en la reserva. A todos nos tienes que reconocer nuestro  territorio para que a nosotros no nos miren como a huanganas. Somos seres humanos, somos personas. Lo que nos dicen “nanti”¿qué será “nanti”? Nosotros somos matsiguengas. Para que no digas otra cosa, yo soy paisano, soy matsiguenga.

Tú has venido y nos has engañado porque nos dices te voy a ayudar, te voy a ayudar. Te voy a dar calamina y las cosas que tú quieras. Estarás engañando.

Yo quiero al padre porque él me ayuda, nos visita. Él viene acá y nos conoce. Cuando tú vienes, él debería estar también aquí para que nos escuche lo que estamos hablando y no nos engañes más. No sigas engañando, pues no vale decir mentiras. Acuérdate, mira lo que engañaste. Has engañado antes arriba (en Montetoni) cuando aterrizaste, has engañado diciendo “te vamos a dar gasolina” “montón de cosas”. No vale lo que has dicho.

Lo que quiero ahora es tener nuestro territorio en la Reserva, todos. Todos mis paisanos como Marankiato, todos queremos tener nuestro territorio para que tú no me engañes más. Gracias.


jueves, 18 de agosto de 2011

Indígenas aislados


Otras veces he hablado en mi blog sobre el tema de los indígenas no contactados o aislados. En esta ocasión me hago eco del hallazgo de una comunidad nativa no contactada en el amazonas en Perú. De esta noticia se hicieron eco las cadenas de tv más prestigiosas; del estado español solo TV3, Televisió de Catalunya, líder de audiencia en el 2010, difundió la noticia.En el siguiente enlace podéis ver el vídeo:


Muchos pueblos indígenas de esta región sufrieron atrocidades durante la “fiebre del caucho” de hace 100 años, cuando el caucho salvaje se convirtió en una importante material prima internacional. Muchos fueron asesinados o murieron de enfermedades. Sin embargo, algunos lograron escapar adentrándose en la profundidad de la selva. Los indígenas no contactados que viven aquí hoy pueden ser los descendientes de aquellas personas.

Probablemente vivan de forma similar a muchos otros pueblos indígenas amazónicos. Han despejado grandes huertos de fruta y verduras, y se puede identificar mandioca, maíz, boniato, calabaza, cacahuetes, papaya y plátano. También plantan algodón, que hilan y con el que tejen faldas. Los hombres tienen cinturones de algodón y algunos llevan pequeños tocados en la cabeza. Los hombres llevan arcos y flechas para cazar, probablemente tapires, jabalíes, ciervos y monos.

Y ahora os dejo con un video de la estrella de cine Gillian Anderson quien ha lanzado la nueva campaña de Survival International para proteger a algunos de los últimos pueblos indígenas no contactados del mundo con un nuevo y extraordinario documental.

Abrazos y besos.


martes, 16 de agosto de 2011

El aeropuerto de Kirigueti


En las Misiones de Kirigueti, Timpia, Sepahua y Tangoshiari los misioneros dominicos acondicionaron terrenos para construir aeropuertos como el de la fotografía, que es el aeropuerto de Kirigueti. 

Gracias a estos aeropuertos la avioneta de Alas de Esperanza puede aterrizar en estas comunidades nativas y transportar a profesores, a misioneros y voluntarios y también abastecer de alimentos y otros productos necesarios para la vida diaria. Si no fuera por la avioneta el abastecimiento de ciertos productos seria muy difícil.

Esta semana la avioneta ha hecho bastantes viajes para llevar a las profesoras de Tangoshiari y transportar los desayunos escolares para este nuevo semestre del año escolar. El desayuno escolar lo distribuye un organismo público del estado peruano y consiste en aceite, arroz, legumbres, atún...

Yo he volado en esta avioneta ya varias veces y aunque a algunos les da un poco de cosa la experiencia vale la pena.

Abrazos y besos.

miércoles, 10 de agosto de 2011

Tenía un pique en el pie!


Ayer empecé a sentir molestías en el dedo gordo del pie izquierdo y cuando lo he enseñado a las chicas de la residencia de estudiantes de Kirigueti en seguida me han dado el diagnóstico: un pique.

Los piques son ácaros pequeños y rojos; durante la fase ninfa, se alimentan de un huésped animal o humano, en este caso de mi dedo del pie.


Es el segundo pique que me entra en la piel. Uno el verano pasado en la mano y ahora este. La otra vez me lo sacó Noly, la cocinera de la residencia. Esta vez me lo ha sacado una de las muchachas con una espina de naranjo.

Estos días está haciendo mucho calor, agosto pero sobre todo septiembre son los meses de más calor en la selva aunque en Lima son los meses más fríos del año.

Hoy he tenido una reunión con los profesores de primaria de Kirigueti para establecer grupos flexibles de alumnos, tipo desdoblamientos en 20 horas pedagógicas para mejorar la comprensión lectora y las matemáticas. Para ello empezará a trabajar una maestra para poder desdoblar los diez grupos de primaria que hay en el centro. A ver que tal resulta...

Abrazos y besos.

domingo, 7 de agosto de 2011

Vuelos y vuelos


Ayer llegué de nuevo a Kirigueti desués de unos días de vacaciones en Lima. Ya llevo en Perú más de 5 meses, el tiempo pasa volando y en estos meses he volado bastante, nada más y nada menos que he cogido 18 vuelos desde el primero que cogí para salir de Barcelona.

He tenido que viajar a Puerto Maldonado varias veces, a Cuzco, a Lima y algunas comunidades nativas. Yo pensaba que iba a estar todo el tiempo en kirigueti pero no está siendo así. Por cuestiones de trabajo me ha tocado viajar bastante.

Pues bien,mañana lunes empieza el segundo semestre escolar y así se inicia de nuevo toda la maquinaria en las escuelas. Ya han llegado la mayoría de los estudiantes residentes y algunos profesores. Ahora toca volverse a situar y a trabajar duro.

Abrazos y besos.